很多人有这样的体会：我知道抱怨不好，可是，改不了。我知道学习可以提升自己，但是，学不下去。我知道积极心态可以使人快乐，然而，就是开心不起来。

许多问题不是无解，而是知而未行。如何做到知行合一？本文为你提供一些方法，帮助你从“我知道”走向“我行动”。

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笑对职场

王阳明提出“心即理”，意思是一切事物的“理”都存在于自己的心灵深处，“圣人之道，吾性自足。” 每个人的本性当中，原本就具有圣人之道，而我们却总在向外寻找张弛，忘了本有家珍。让我们先将时间穿梭到六百多年前的明朝，看看王阳明的故事，或许会得到些许启示。 

01

王阳明是如何提出并做到知行合一的？

王阳明12岁的时候，开始进入书馆读书。在书馆里，他对老师说：“只有读书做圣贤，才是人生头等大事。”至此，他一生所有行为、所有理念都是在追求圣人之道。尽管在过程中，遭遇了无数坎坷。 王阳明15岁时，离家出走，考察明朝北部边境“居庸三关”，并独自研习兵法，练习骑射。在他16岁这一年，明朝发生以刘通、石龙为首的流民暴动，轰动京师。此时王阳明觉得，该是践行圣人之道的时候了。于是，他将自己关在房间内，给皇帝写了个奏折，结合自己在“居庸三关”考察的实际情况，为克敌制胜献计献策。

此举却遭到父亲训斥，认为他不知天高地厚。由此，王阳明“弃笔从戎”践行圣人之道的初次实践失败了。 早年，他对朱熹的理论深信不疑，认为有因必有果，只有“格物”才能“致知”，也就是获得天理。

16岁时，他就开始格竹子——在一片竹林中，以超出常人的毅力，盯着竹子一看就是七天七夜，以图格出个天理来，但事与愿违，反而导致积劳成疾。 王阳明不禁对友人感慨道：“看来这圣人是做不得的啊！格一物都如此艰难，要格尽天下事事物物，我们哪里有那么大的力量呢？” 由此，“格竹子”践行圣人之道的实践再次失败。他更加彷徨郁闷，不知路在何方。 22岁的时候，他参加会试失败，所幸并没有自怨自艾，一蹶不振。而是另辟蹊径，开始精研辞章之学。他与北京当地著名文学家寄情于青山绿水之间，吟诗作对，挥毫泼墨，并在老家余姚组织龙泉诗社，每天沉迷作诗，无法自拔。他发誓要通过诗歌，开启求圣之旅。然而，王阳明后来感到“做诗人”与“做圣人”之间还存在很大差距，于是作罢。 由此，以“辞章”践行圣人之道实践也宣告失败。 31岁时，王阳明为了调养身体在会稽山修习“导引之术”，即道教的吐纳养生之法。同时，他对佛教也兴趣盎然。但他在道家的“修炼之术”与佛家的“出世之道”中，没有遇到高人指点迷津，依旧与圣人之道擦肩而过。 在兵法、理学、辞章、仙道等求索过程中，都是只达到“我知道”而“我无法践行”的层面，那么，到底该怎样做呢？ “人生若只如初见，当时只道是寻常。”王阳明最终还是通过坚守儒家所推崇的“仁义之道”，历尽重重磨难，在龙场石棺中悟出通往 “圣人之道”的途径——知行合一。 32岁之后，他将自已定于儒学，以“立志”为根本，挖掘生命意义。

但是，古往今来，仁义忠贞之士往往遭遇命运的考验，从司马迁为李陵申冤遭到宫刑，到苏东坡遭遇乌台诗案被贬黄州，王阳明也没有逃脱宿命，因反对重用太监刘瑾，解救戴铣、薄彦徽等正义官员而冒死上书，遭遇廷杖四十。 其实，官位仅为“正六品”的王阳明本可以事不关己，高高挂起。但是，王阳明是要做圣人的。也就是走正道、弘正气。当他意识到这件事是正义的时候，便义无反顾，“心底无私天地宽”。 “廷杖四十”作为王阳明圣人意识苏醒的开端，血腥又深沉。 在阴森恐怖的锦衣卫大狱中，他虽身陷囹圄，却为狱友讲述圣人之学，就像监牢外那束清冷而又真挚的月光，照进众人心灵。锦衣卫大牢六个月的生活不是苦难日子的终结，被贬至贵州龙场才是对他最终的判决。 龙场位于贵州山区，交通不便，少数民族聚集，语言不通，物质贫乏，王阳明只能居住在潮湿阴冷的山洞中，亲自劈柴火、煮饭、打水，甚至还要照顾生病的随从。但面对如此恶劣的环境，他依然能泰然处之。 他为自己打造了一口“石头的棺材”，躺在里面苦苦思索，不舍昼夜，凝心静气。终于，在一个平常的深夜，他感到心中的光明与浩瀚宇宙融为一体，物我两忘，此时，已经忘记自己身处龙场，内心的豁然开朗让他无比喜悦，这就是著名的“龙场悟道”。 | 贵州龙场遗址：修文阳明洞

王阳明悟出了什么道理呢？知行合一。 “知”指认识、良知、意识；“行”指举止、行为、作为。“知”与“行”应着力并做，知中有行，行中有知，知行同步。如陆游所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”王阳明开始践行知行合一，变“我知道”为“我行动”。 他帮助当地苗族人摆脱传统“刀耕火种”，传授现代耕种方法；教当地人打土坯，用木头建造房屋。另外，修建“龙冈书院”，“何陋轩”，“君子亭”开始讲学授课，不仅当地土著受益匪浅，就连贵州主管教育的副省长毛科也深受感染，甚至有很多旧友不远万里，从北京前来聆听教诲。 要做到“知行合一”，必须践行以下几点：

1. 不动于气，禅定于心。从王阳明挫折传奇的经历中，可以看到心念的力量一直帮助他不断克制情绪，用积极入世之心应对世间磨难。

2. 固守正气，光明磊落。王阳明虽几经浮沉，却坚守善良，颠沛流离处之绰然。

3. 广读经典，厚积薄发。虽然兵法、理学、辞章、仙道都没有使他“开悟”，但是这些书籍却帮助他不断试错、摸索，终于找到方法，实现初心。

4. 根植生活，学以致用。所谓“问渠那得清如许，为有源头活水来。”社会实践永远是学习、生活和工作的源泉和灵感来源。 那么，王阳明的“知行合一”对职场中人有什么帮助呢？

02

知行合一，从行动开始

总听到一些朋友抱怨“工作太累了，不想干了”，“好想让生活快乐一点，工作开心一点”，“不想留在北上广深打拼，想回老家过安逸的生活”。其实经常抱怨的人也会发现，工作并没有因为抱怨而变好，反而影响效率，倍增烦恼。 也有些人说，看了很多心灵鸡汤的文章，觉得想通了，没过几分钟，又抑郁了，陷入“想不通——看鸡汤——貌似想通——又进牛角尖”的死循环。 这都是你“知道”但“没有行动”的结果。如何行动？ 行动1：“道”在寻常中，关键在于如何“用心”

在职场中，我们可以将马斯洛需求和王阳明语录结合起来，带着目的去工作。  在职业生涯初期，人要“立志用功”，阅读大量专业技能的书籍，快速实现从学生到职场人的转变。这时候，工作解决的是衣食住行的生理需求。 通过不断打磨专业技能，你帮助公司解决了一个又一个难题，业务能力显著提升，领导和同事对你已经认可，这时候感到自己的职业生涯处于安全区，满足了你的安全需求。 若要升职，除了自身过硬的本领，还需要软技能，比如人际沟通技能。

于是，你进入了职业生涯第三阶段，社会需求。你会意识到情商的重要性，积极调整与人物、事物打交道的态度与方式，也意识到“什么时间，说什么话，办什么事”，同时你也有了自己认可的同事，彼此之间少了职场的尔虞我诈，多了惺惺相惜，正所谓“君子之交，其淡如水”。这时候，工作伙伴至关重要。 当人被满足了尊重需求，内心会充满平和，工作和个人融为一体，即使遇到挫折，仍可以享受工作本身的乐趣，“心无外物”。最终，知识的学习与知识的实践有机融合，就做到了“知行合一”。 当我们真正享受工作本身带来的乐趣时，内心就会产生一种原动力。它会指引我们在日常环境中，怎样用心，怎样工作，怎样生活，怎样处事待人接物。

行动2：从“心外求法”转向“心内求法”

24岁的王阳明在第二次会试中再次名落孙山，发榜时很多人嚎啕大哭，王阳明却说，“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。” 王阳明的所作所为都是以追求“圣人之道”为核心，圣人洞若观火，从客观环境出发，用内心坚定的目标指导行动，所谓 “此心不动，随机而动”。不动是内心的笃定，动是对外界环境的适应，是由主观的自我根据客观情况的变化，及时调整行为与策略。 反观我们的心，不时产生妄念——考试不好伤心，工作不顺伤心，感情挫败伤心，满口“为什么老王家的小王学习一般，相貌平平，却可以找个高薪、低压力的工作”。其实这是潜意识在作怪，潜意识里羡慕别人不劳而获，希望自己也可以不劳而获，这是一种对自我极度不自信的表现。 妄念过多，就很难集中注意力，高效工作，试想当你的神经高度专注于一件事时，你哪里有时间烦恼呢？ 我们所看到的世界，并不是真实的世界，而是被妄念加工过的世界，往往偏离了事实真相。 这时候的你，就像一张白纸，把所有主观的东西呈现给别人看，这不免会让别人抓住我们的把柄，攻其不备。就像王阳明平定宁王朱宸濠叛乱，用的就是“攻心计”。

宁王不能审时度势，被妄念冲昏了头脑，膨胀得把欲望明明白白写在了脸上，招兵买马、买通官员、驱除异己，他的一切行动都很透明，就差白字黑字写在脸上“本王要造反了”。这时候，王阳明只需“随机而动”，虚虚实实，攻其不备。 例如王阳明采用反间计，假借“提督两广军务都御史杨旦”之名写了一封密信，透露了杨旦正在江西执行秘密任务，朝廷早已知道朱宸濠谋反，杨旦是为了里应外合假装“服从”朱宸濠的。 写好密信后，王阳明拿给雷济看。

雷济笑着说：“写的煞有介事，但恐怕朱宸濠未必肯信。”

王阳明说：“他不肯信，但心里会不会起疑，因而在行动上有所迟疑呢？”

雷济答道：“心中起疑，肯定是避免不了的！”

王阳明说：“我不要他信，却只要他疑；只要他心中一疑，他就大势已去！” 这就是“此心不动，随机而动”的真谛，成大事者，应具有不管外界风云变幻，我自岿然不动的心态，这是一种笃定后的沉稳。 有一些人遇到重大事件的时候会焦虑，这背后有两种原因，一是因为没有准备好担心失败而焦虑，二是因为准备好了却担心表现不好而焦虑。 对于准备不好的人，不妨以“事已至此，不如随缘”的心态：准备不好却表现的极好其实是赚了，准备不好、表现不好也是实力真实体现。 对于准备好的人，不妨以“塞翁失马，焉知非福”的心态，即使今天没有如你所愿，要相信最好的永远留在最后，积极的心理暗示可以使人摆脱狭隘与偏执，使目标朝着更正确的轨道运行，这便是自我修心与自我行动的协调统一。  
当工作和生活遇到瓶颈的时候，我们要把向外界不断攀缘之心，转而向自己内心深处去寻找答案或突破口。 你可以放下一切，就坐在座位上闭眼冥想五分、十分钟，把工作的来龙去脉，可能的走向和你想要的结果延伸去想，如果触发灵感，就去行动。 行动3：惟一、惟精是捷径

王阳明曾说，“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也（惟一是良知本体，惟精是修炼的功夫，做人除了心有良知还要行有功夫）。” 纵观他的一生，以求“圣人之道”为惟一，以“致良知，事上炼”为惟精，在步入仕途、平定叛乱、立院讲学等事上，无不将良知发挥到极致。

遇事炼心，在朱宸濠叛乱时，原本王阳明已将其生擒，但是武宗皇帝令他释放，由其亲自“擒获”以满足虚荣心。面对这样复杂甚至有些滑稽的形势，王阳明审时度势，选择急流勇退、告病还家，创立阳明书院。这就是在复杂环境中，审时度势，理性判断，将“致良知”发扬光大。 高手都是认准目标，一孔着力，锲而不舍，将一件看似简单的事情做到极致，从而成就非凡的自我，同时给他人带来利益。  这些人为什么可以做到日复一日，不厌其烦？因为热爱。不光是热爱工作，还包括热爱生活，因为工作从某种意义来说，也是为了能让自己和家人过上更好的生活。 所以，在职场中，一定要找到一件自己真正喜欢并擅长的事情，将所有努力聚焦于这件事，并坚信这件事一定会推动你的人生扶摇直上。不要只在意金钱，金钱只能带给你短期的愉悦，而不能带给你长期的幸福感。你只管好好工作，好好做人，让金钱追着你跑。
 

03

结语

有些人也许会好奇，王阳明一生做到了立德、立功、立言，却被朝廷不断打压，如果他生在一个重用他的朝代，会不会做出更大的成就？会也不会。他会成为一名好官，两袖清风、造福一方，但是他不会成为王阳明，不会被传颂千古。因为遇事炼心，越是困难时，越是修心处。 在困难中超越自我的人，会激发更大的潜能，无敌的不是外在的强大，而是内心的笃定，任外界翻云覆雨巨浪滔天，我心坚不可摧湛如明镜。正如王阳明自己所言：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”

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